記事の冒頭で

他の人は、もちろん、説明されたパラドックスのより混乱した側面は、人生と同時に、無限の意識のような深さが、下腹部の位置の視点に解剖学的確認 原の位置を決定する座標は、原がその中心に等しくなるように、はるかに大きく、無限に、より客観的なシステム、宇宙を参照してください。 この点に関して、原は、人格の中核であり、深く個人的で個人的なものであり、同時に、無限の宇宙を見下ろす開いた"窓"に変わる、人間味とエキュメニカ この点については、植芝盛平のよく知られている表現を再現したいと思います："宇宙は私の原に収まる"。 この言葉は、O先生の肥大化した自我主義の兆候ではありません; それどころか、彼の原の最も強固で安定した位置を見つけるために彼の探求で長い道のりを歩んできた、マスターは明らかにその巨大な聖域になっ

私はメインテーマから離れようとしているわけではありません-kimusubi、または教師の形而上学的な世界への遠足を作ること。 これらの問題は形而上学的ではなく、厳密に実用的です。 2つのタスク-敵と右のキムスビを確立する宇宙での発生（または、"宇宙"で欲しい場合）-密接に自分自身の間でリンクされています。 剣、槍とヨーヨー（スティック）との彼のシングルエクササイズの間に植芝盛平は、間違いなく、宇宙で独自の座標を開発するためのすべての努力を指示し、; 第二の検索の成功から、順番に、後者の重要性の最も説得力のある証拠として役立った、最初の結果に依存していました。

あなたは両方の動きをうまくするために、詳細に行っていない場合-iriyiとtepkan-まず第一に、あなたは逆三角形の形状を持っているハンミ（ヒトエミ）と呼 体の軸。 体重は、特に運動の開始時に、両足の前部に移される。 基本的な動きは両方ともこの棚から自由に行うことができる。 柔道で採用されたと比較して、このスタンドの見かけの脆弱性にもかかわらず、,適切に実行された場合、それは非常にモバイルと機能的です,それは、 前方と後方の両方を移動するとき、各ステップは、原を強く安定した状態に保ち、キムスビ感で厳密に行われます。 あらゆるボディ動きのように、"Hanmi"の正しい生産は強く、深刻な訓練を要求する;それはちょうど静的にこの立場を行える十分でない。 このラックは非常に動的であり、"オープン"、つまり、配置され、任意の当事者からの攻撃に関連して配置されています。 本質的には、複数の同時攻撃を撃退するように設計されています。 合気道は、表や万歳、表と逆のようないくつかの他の対照的な概念を使用しており、最初は敵に直接向けられた動きを指し、2番目は反対方向、つまり これらのペアの概念は、すでに述べたirimiとTenkanに密接に関連しており、時にはそれらと区別できないこともありますが、同じとはみなされません。 多くの技術、特に基本的なものは、表と万歳の両方に基づいています。 合気道の重要性は、マーイの感覚、空間的位置、および氣の流れのリズムである胡弓のような概念に取り付けられています。 その改善は、正しい空間感覚を獲得しながら、他の人生の流れの同化と関連している。 それぞれの状況について、この瞬間にのみ固有の別個のマエイが存在する。 しかし、マーイ知覚の問題の核心には、それぞれの人生の核心である原の概念があることも事実です。 言い換えれば、それはマーイの感覚によって決定されるハラの状態ではなく、むしろ最初のものによって確立され、制御される第二の状態である。 したがって、長いトレーニングを通じて開発することができる"呼吸"の完全な感覚があります。 合気道での行動は、しばしば深呼吸の性格を獲得する。 運動のリズムは、現時点では遅れている可能性がある実際の（肺の）呼吸のリズムと必ずしも一致する必要はありませんが、投げる技術は、"呼吸マッピ これらの技術では、動的統合は、二重性の最後の滴が消えるような純度のレベルに達し、空間自体が"呼吸"するという感覚があります。 "呼吸力"に加えて、古京料理は、別の、はるかに微妙な感覚、つまり、攻撃の開始時に直接把握し、誘導する能力、すなわち、軽いリズミカルな動きによって、Ki

このような"敏捷性""器用さ""秘儀性"という能力と混同されることもありますが、それにもかかわらず、深刻で体系的な研究の対象となる価値がありま 現実には、胡弓はそれ自体の能力ではなく、呼吸であり、キムスビの概念と切り離せない氣のエネルギーつながりである。 実際には、それはあなたが"呼吸"の完全な感覚で行動することができ、キムスビの自信感です。 ハラは、その成長と発展に続いて、敵のKiの流れを"吸い込む"と"吐き出す"。 技術的な行動の実施におけるこの一貫性と連続性の感覚は、"一刻を吸収して行動する"と記述することができる。

また、運動や行動の開始前に最初の接触時に確立されているkimusubiは、すなわち、任意のアクションを取っていない、または敵が行動の最初の弱い兆候を 心理的な観点から、概念のこれらの側面は、おそらく最も微妙です。 深い濃度と組み合わせた合唱団のゆっくりと穏やかな"呼吸"は、相手の氣とのつながりに達することを可能にする。

一方、運動や行動の完了後に維持されなければならない集中の状態は、本質的には、胡弓とkimusubiの質問に属する。 しかし、非常に鋭い感情、活力と精神的な豊かさによって特徴付けられる短い休止、-私たちは、技術的なアクションの完了後すぐに形成された空隙を 同時に、私たちはキムスビの状態を離れることではなく、胡弓の完全な保存について話しています。 しかし、この内的行動は、最も自然なジェスチャーと行動を通して一般的に表現されるべきであり、わずかな人工的または誇張的な上昇はありません。 この場合、私たちはあなたの経験の自然な反映であり、あらゆる状況の完全な所有権であり、精神の高貴さと下品さの拒絶と組み合わされた、一般的

合気道の日常稽古では、運動の前後において、公ub-胡弓の原則に従わないことがあることが多いが、少なくともその重要性に留意する必要がある。

ちょうど示されているように、最初から最後までの"戦い"の概念によって示された行動がキムスビ原則の支配下にある場合、それはもはや物理的ま 例えば、パンチに直面するとき、問題は敗北を避けるために剛性技術の開発ではありません-この場合、Kiの統一の達成は不可能ですが、このエネルギー 問題は、通常の身体的、心理的、知的な面よりも深いレベルで理解し、コミュニケーションすることです。 それは、適切に訓練された身体が自然で自発的な反応を与える完全な理解です。

それが示されたように、合気道の学生の注意は、主に内側に向けられています。 しかし、誤解を避けるためには、同時に相手と対面することの深刻さは無視されないことに留意すべきである。 しかし、この深刻さの理解は、根本的な（radix（lat。）-ルート。 -プリマス翻訳者の）、 物理的または表面的な説明に従順ではない本質的な性格を持ちながら。 一方、そのような根本的かつ本質的な理解を達成するためには、攻撃者自身が自分自身の深みから来なければならない; 最初に彼は自分自身に没頭し、本質に到達し、深みに達し、唯一の固有の始まりを見つけ、彼の魅力的な行動を発展させなければならない。 根本的な理解は中心からのみ行われます。 それ自身の動きの源だけでなく、攻撃者に属する動きの源も見つける必要があります。 したがって、敵の行動の最小変化は、直ちに容易に決定することができる。 これはキムスビの概念の本質です。